tourney.ru форумЪ

Змей Волос, или Велес

Ученые пишут, что сказка – это миф, который перестал быть священным для тех, кто его слушает и рассказывает. Это миф, в который уже не очень-то верят. (Кстати, в Древней Руси словом “сказка” обозначали достоверный рассказ, притом чаще письменный. А то, что мы теперь называем сказкой, тогда обозначали словом “Баснь”. От него произошло современное “Басня” – приукрашенный, фантастический, легендарный.)
    Так вот, существует множество сказок про Змея Горыныча, который похищает (или ему отдают в дань) девиц-красавиц и с которым борются богатыри и герои – от былинного Добрыни Никитича до Иванушки-дурачка. А ведь это отголосок древнего языческого мифа. Мифа о борьбе громовержца Перуна со своим извечным врагом – чудовищным Змеем.
    Похожие легенды существуют у многих народов. Все они рассказывают, как жадный Змей похитил жену (или невесту) Бога Грозы, а заодно и Солнце, земные и небесные воды, стада скота. Самого Бога Грозы, побежденного в неравном бою, злые силы заточают в мрачное подземелье, лишают божественной мощи, отнимают у него глаза и сердце, заковывают в тяжелые цепи…Долгие годы длится его плен, между тем как на Земле гибнут люди, а на Небе приходится плохо Богам. Но, наконец, выросший сын возвращает отцу глаза и сердце, помогает вырваться из неволи. Есть у Бога Грозы и смертные помощники – кузнецы. Следует новый поединок с врагом, и теперь чудовище бежит, пытается спрятаться то в дереве, то под камнем, то за спиной человека. И вот Змей повержен, Солнце водворено на небеса, воды проливаются дождем, стада отправляются на пастбища, а спасенная жена Бога Грозы возвращается к любимому мужу. Ученые называют этот миф “основным”, потому что он является как бы стержнем в мифологии многих народов. При этом многие полагают, что так отразился в памяти человечества какой-то крупный природный катаклизм, вызвавший неблагоприятное изменение климата.
    В славянской языческой мифологии известен “скотий Бог” Волос (или Велес), отчетливо противопоставляемый Перуну. Его связь со “скотьим” (т.е. животным) царством вытекает уже из его имени: Волос – волосатый – волохатый – мохнатый. Возможно, что и слово “волхв” происходит от имени этого Бога и от обычая его жрецов одеваться в вывороченные мехом наружу, “волохатые” шубы для подражания своему Божеству. Между тем имя “Волос” столь же определенно выводит нас в мир змей и червей (есть даже червь “волосатик” – абсолютно безобиден и убивать его бессмысленная жестокость).
    Одним словом, много веских причин заставляет некоторых ученых отождествлять Волоса с легендарным Змеем – противником Бога Грозы.
    Согласно преданиям, Змей Волос каким-то образом сочетает в своем облике мохнатость и чешую, летает на перепончатых крыльях, умеет выдыхать огонь (хотя сам до смерти боится огня, в первую очередь молнии) и очень любит яичницу и молоко. Поэтому другое имя Волоса – Смок или Цмок, то есть Сосун. Здесь уместно вспомнить Смога – злобного дракона из романа Толкина. Это имя было выбрано писателем не случайно.
Но если перечитать легенды, то обнаружится, что Змей в них не столько жесток, как неразумен и жаден.
Славяне-язычники поклонялись обоим божествам: Перуну и Змею. Только святилища Перуна устраивались по высоким местам, а святилища Волоса – в низинах. Есть основания думать, что укрощенный, загнанный в подземелье Волос стал “ответственным” за земное плодородие и богатство. Он отчасти утратил свое чудовищное обличие, сделался более похожим на людей. Не зря же последний пучок колосьев оставляли в поле “Волосу на бородку!”. Кроме того, прослеживается связь Волоса-Велеса с музыкой и поэзией, недаром в “Слове о полку Игореве” певец Боян ( ) назван “Велесовым внуком”…
В 1848 году в реке Збруч был найден каменный идол, четко отражающий деление языческой Вселенной на Мир Богов, Мир Людей и Нижний Мир. Так вот, Мир Людей поддерживает снизу коленопреклонное усатое человекоподобное существо. Вид у него недовольный. На древнем изваянии, конечно, нет пояснительных надписей, но ученые пологают, что это и есть Волос, поселившийся в глубинах Земли…